karla
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 Publicado: Dom Dic 16, 2007 11:54 pm Asunto: Educar para liberar |
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Hola Foreros,
Encontré un artículo basado en la educación como praxis (reflexión y acción)
La mayoría del artículo explica claramente mi postura sobre la educación, aunque me gustaría ahondar un poco en el tema de la pobreza que Javier utiliza para explicar la desnaturalización de conceptos en el punto 4. En algún momento publicaré mi postura respecto al tema de la pobreza y la "erradicación" de ésta. Por el momento aquí está el artículo de Javier Saldaña.
Saludos
Karla
| Cita: |
Educación para la liberación. Una principio para definir la educación.
En cada época histórica las clases dominantes y las elites que forman parte de las culturas, sociedades y civilizaciones basadas en la explotación, han conformado un tipo de sistema educativo y una forma de educar específica que ha impuesto:
· los modelos pedagógicos,
· los contenidos teórico-prácticos,
· los contenidos curriculares,
· los métodos de enseñanza y enseñanza-aprendizaje,
· los procedimientos de evaluación de los conocimientos supuestamente adquiridos,
· el método de selección de los aspirantes y los educadores,
· las maneras de organización del sistema educativo en todos los niveles,
· las formas de dirección administrativa,
· académica de las instituciones educativas, entre muchos otros elementos.
En este sentido trataremos de profundizar para observar que actualmente el verdadero conflicto de la educación en nuestras sociedades tiene una raíz más profunda que se establece a partir de la concepción misma de la educación que ha sido construida por las clases dominantes. Vista desde esta perspectiva, la educación ha tenido dos concepciones principales: como un "derecho" o como una forma de ascenso y prestigio social. Al respecto podemos afirmar que la primera concepción es falsa porque engendra en sí misma las relaciones de explotación existentes entre opresores y oprimidos. La educación en esta concepción como derecho es vista como una dádiva que los opresores otorgan a los oprimidos en el mejor de los casos a través del reclamo, la protesta o la conquista de ese supuesto derecho.
Quienes conciben la educación como un derecho -entre quienes están incluso los que defienden su carácter laico, público y gratuito se oponen a la otra perspectiva de quienes la definen como una oportunidad. Su argumento es que no es una oportunidad, sino un derecho de los ciudadanos ante la obligación del Estado de otorgarlo. Los gobiernos en turno, por su lado, oportunidad pugnan por todos los medios a su alcance porque la educación sea concebida como una oportunidad. Es decir, no como una obligación para el gobierno y no como un derecho para la sociedad.
En un principio el surgimiento de las llamadas clases medias fue posible gracias al acceso de las clases dominadas a la estructura educativa. En este sentido la educación ha permitido la movilidad social en la estructura de clases. Sin embargo, es precisamente el quiebre de esta relación lo que sustenta la idea de que la educación en nuestras sociedades atraviesa por una crisis que la condena y vuelve inútil su existencia, como si el ascenso social fuera su única razón de existir.
Desde el marco del Estado capitalista en su fase neoliberal, la educación ha sido concebida como un servicio y en el camino ha sido transformada en una mercancía. Se ha sometido a la dinámica de la oferta y la demanda del mercado generando mayor exclusión.
La propuesta parte entonces de profundizar y regresar a la raíz. Es preciso reconsiderar enriquecer y transformar la concepción de la educación, pero ahora vista desde abajo, desde la posición del desposeído, del oprimido, del explotado, del dominado, del colonizado.
La idea de la educación que planteamos ahora esta basada en el siguiente principio:
La educación es un bien humano inherente al ser humano y a su vida misma, a su cultura y a su lucha por la sobrevivencia.
Es un bien humano porque surge como necesidad para el establecimiento de las relaciones sociales en un ambiente natural específico y una época determinada. Es decir, la educación es resultado de una construcción social y cultural. De esta forma el principio de la educación como bien humano, incluye al conjunto del género humano en cualquier región o país y de cualquier etnia y cultura
Este principio es excluyente de las otras concepciones antes mencionadas que la consideran como un derecho o como una oportunidad de ascender socialmente o como un servicio y peor aún, como una mercancía. Todas estas concepciones se sustentan desde la base de las relaciones de explotación pervirtiendo, corrompiendo y degenerando la educación.
Al excluir las otras concepciones de educación y al considerarla como un bien humano, podemos así apartarla y dejarla fuera del sistema de las relaciones de explotación, de las relaciones de poder y de las relaciones de dominación.
Desde esta perspectiva, la educación con sus métodos y contenidos, no debe ser privativa ni exclusiva de ningún grupo, persona o doctrina. Así quedarán fuera de esta concepción por no corresponder al principio como un bien humano, la mal llamada educación privada, la instrucción técnica o el adoctrinamiento.
Como consecuencia planteamos que la educación desde esta perspectiva es, por definición pública, laica y gratuita. Y que las otras formas no pueden ser consideradas como educación, sino como adoctrinamiento o instrucción.
"Educación" como adoctrinamiento
Las doctrinas son de facto excluyentes y autoritarias porque son incuestionables y establecen verdades absolutas. Prohíben la reflexión, el pensamiento, la crítica y el análisis.
Las doctrinas conforman una visión cerrada y unidimensional que se presenta sin conflicto.
Las doctrinas son uniformes, homogéneas y estables.
Las doctrinas establecen explicaciones parciales sustentadas en argumentos míticos y falacias.
"Educación" como instrucción
La instrucción se sostiene sobre un conjunto de conocimientos sistematizados, procedimentales y prácticos, guiados por un fin limitado y concluyente.
La instrucción por ello no fomenta el pensamiento, sino la memoria a través de la repetición de conocimientos preestablecidos. Entendida así la instrucción es técnica.
Por lo tanto, ambas formas niegan el pensamiento crítico e independiente.
Coartan la creatividad y la imaginación.
Evitan la transformación y el cambio.
Generan sumisión, aceptación, dominación, exclusión, inferioridad y menosprecio por nosotros mismos y por los demás.
De esta forma, el adoctrinamiento y la instrucción contribuyen a la permanencia de las relaciones de explotación convirtiendo a los sujetos sociales en individuos funcionales que se someten a dichas relaciones perpetuando así la injusticia y la opresión en el sistema capitalista. Este sistema es impuesto, impulsado y reproducidos por personas como nosotros con nombre y apellido que, por lo tanto son responsables de ello.
El sistema capitalista y quienes lo reproducen usan de esta concepción instrumental de la educación como doctrina e instrucción que convierte a los seres humanos en objetos y en algo que aparece esencialmente inanimado.
En suma, entendemos la educación de una manera diferente, la entendemos y definimos a partir de su principio esencial: como un bien humano, que tiene como propósito principal promover el cambio y la transformación social tomando en cuenta las realidades particulares que rodean a las personas. Dirigiendo la acción a la organización de actividades que contribuyan ante todo a la liberación a través de la educación.
Para lograrlo es necesario que, en principio, se asuma la necesidad de cambio de parte de las clases oprimidas. En este sentido, es fundamental el esfuerzo de acercar la educación a los grupos más marginados y oprimidos, ya que somos los principales agentes conscientes en el proceso de cambio y transformación social.
Sin embargo, no se trata de que los destinatarios de esta concepción sean las clases oprimidas, es preciso ir más lejos. Debe construirse un modelo educativo diferente a aquél que es impulsado por los explotadores y opresores que reproduce la injusticia de las mujeres y hombres que se adaptan a la sociedad sin transformarla, sin ser sujetos para el cambio.
La educación entendida como bien humano, se convierte en un elemento fundamental para las luchas y la organización popular. Debe ser vista también como una herramienta más que forma parte de estas luchas y procesos sociales. Se trata de potenciar lo que la vida diaria y las experiencias nos enseñan.
Sus principales objetivos están encaminados, por un lado, a que cada vez más personas están en condiciones de pensar y desarrollar estrategias orientadas hacia el triunfo de los proyectos populares y, por el otro, a que las luchas y organizaciones populares puedan ser también efectivas y democráticas.
Características de la educación para la liberación
El punto de partida debe ser lo concreto, es decir, el mundo real de los sujetos de las clases oprimidas y explotadas.
Es necesario descubrirse las relaciones de opresión y dominación existentes y los procesos que les dieron forma a través del tiempo.
Tiene que ser reconocido el conflicto social para definir una identidad, una posición política e ideológica mediante la acción.
De esta manera es posible romper las barreras que naturalizan y normalizan la opresión, la dominación y la explotación que niegan la libertad.
1. Hacer énfasis en el proceso, no en el resultado.
Esto tiende a aclarar que las cosas no son así por naturaleza, sino que son la consecuencia de determinadas causas y circunstancias. Tiende también a valorar a la persona por su capacidad de crecer y no a juzgarla por lo que es. A que cada persona pueda desarrollar sus capacidades, es decir, que no es capaz o incapaz en algo para siempre porque cualquiera puede aprender en cualquier momento y edad. Su forma de participación es participativa y democrática, por lo mismo sostiene un diálogo horizontal. Estas ideas adquieren sentido y se materializan a la hora de la evaluación haciendo énfasis en el proceso de aprendizaje y no en el resultado.
2. Separar la "autoridad" del criterio de verdad.
Esto es necesario para que mujeres y hombres se asuman como protagonistas de su aprendizaje y puedan formar su opinión personal, para poder compartir la de los otros, respetando así las diferencias, los saberes previos, en cualquier tema del que se hable, sin sentir presión ni influencia de la "maestra" o "maestro" que en el modelo de la "educación" tradicional es la opinión que debe ser aprendida como única, verdadera e incuestionable (características presentes en la instrucción y el adoctrinamiento).
3. Explicación del conflicto político-social y reconocimiento dentro del mismo.
Si algunos de los contenidos que establece la educación tradicional tienen como fin distorsionar determinados hechos, ocultando el conflicto político que los produce o enmarca, la educación para la liberación plantea exactamente lo contrario:
a) Identificar el conflicto político-social,
b) Explicar el conflicto político-social y
c)reconocernos dentro de él.
Poder reconocernos en una de las partes de este planteamiento permite el cuestionamiento de las condiciones sociales en las que vivimos, que suelen ser vistas como normales o naturales. Permite descubrir las relaciones de dominación que las produjeron a lo largo del proceso histórico.
4. Desnaturalización de conceptos.
Uno de los mecanismos que impiden el desarrollo de la capacidad crítica es precisamente la naturalización de conceptos y realidades. Por ejemplo cuando afirman que la pobreza o es normal o es una cuestión cultural, no reflexionamos sobre sus causas, no pensamos como posibilidad de que pueda solucionarse. No criticamos la pobreza y se acepta como algo normal. Pensar que algo es natural es pensar que no se puede cambiar. Pensamos que la pobreza es resultado de la explotación y que quienes difunden las versiones de que "siempre hay ricos y pobres" o que "los pobres están jodidos porque quieren", son aquellos que prefieren evitar pensar o son quienes no les conviene que nada se transforme.
5. Valorización de lo solidario sobre lo individual.
Descubrir lo que somos capaces de hacer entre muchos es mejor que lo que podemos hacer solos. Es reemplazar la competencia por la cooperación, para eliminar el egoísmo. Es descubrir una manera diferente de relacionarnos.
La educación para la liberación debe ser entendida como praxis, impulsada como modelo de educación alternativo en nuestras sociedades. No dependerá del apoyo de ninguna entidad ajena a la de la lucha popular. En este sentido, nace libre y construye autonomía. Sólo necesita de la voluntad y compromiso de mujeres y hombres que piensen que efectivamente la educación es un bien humano y una herramienta imprescindible para la liberación y la transformación social.
Marzo de 2007 |
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Contruyendo el mundo que queremos
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Sociedad Cooperativa Acampalli
Geo Juvenil Morelos
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